《闽派古琴琴谱彙编——浦城县图书馆馆藏》前言

《自远堂琴谱》十二卷，收集琴曲90首，是流传甚广的重要琴谱。此次出版的刻本卷末有浦城的闽派著名琴家李葆珊（1874 — 1952）自识，谈及此本《自远堂琴谱》是祝桐君旧藏并加以评点。这是非常难得的重要文献，这次能够出版，很有意义。其实除了《琴学入门》《酉山琴谱》所收琴谱之外，还有其他琴曲琴谱需要闽派琴人学习，祝桐君大力推荐的《潇湘水云》就是一个例子。笔者认为，《潇湘水云》可以选择《春草堂琴谱》的版本，也可以选择《自远堂琴谱》的版本。“查潇湘”就是使用《自远堂琴谱》的版本，并有录音可听，便于学习。《自远堂琴谱》中的《归去来辞》也有程独清（1894——？）的唱片可听，也便于学习。另外《自远堂琴谱》中的《潇湘水云》以及另外十多首曲子都用了非三分损益律的徽位“九徽八分”，值得研究。这部有祝桐君评点的《自远堂琴谱》刻本，也是“闽派古琴”的重要相关琴谱，收入《闽派古琴琴谱彙编》也是十分必要的。
在这里，笔者想再次提出“琴派形成”的看法。我认为，一个琴派的形成，要有几个基本因素：其一，琴学理念见解（论述）； 其二，代表性的著作（琴谱）；其三，代表性的琴曲；其四，代表性的琴人；其五，演奏的风格和特点；其六，一定的传承群体。这几个基本因素的不同，就形成了不同的琴派。闽派古琴完全具备了以上六个基本因素。琴学理念见解可见《与古斋琴谱》，代表性的著作和代表性的琴曲可见此次出版的《闽派古琴琴谱彙编----浦城县图书馆馆藏》，代表性的琴人有祝桐君、张鹤等，演奏的风格和特点反映在文献、琴谱及音响资料中，一定的传承群体可见于历史及当前的资料。
琴派的流传与发展，最重要的是琴学理念和琴曲。这就需要依靠琴谱的叙述和表达。这也正是此次中国书店出版《闽派古琴琴谱彙编----浦城县图书馆馆藏》的重要意义。
此次浦城县文化主管部门在北京的中国书店出版《闽派古琴琴谱彙编----浦城县图书馆馆藏》，使得笔者联想起闽派古琴对北京古琴文化艺术的影响。
北京的古琴名家管平湖先生琴艺精湛，曾得九嶷派杨宗稷（时百）、武夷派悟澄老人及川派秦鹤鸣等琴家之真传，博取三派之长。其中武夷派就是闽派。
名琴“九霄环佩”原收藏者北京著名琴家叶鹤伏（叶诗梦1863 -- 1937）是北京著名琴家汪孟舒（1886 -- 1968），和《琴道》（The Lore of the Chinese Lute）一书作者荷兰著名汉学家、古琴家高罗佩（1910 -- 1967）的古琴老师。通过叶诗梦所编《诗梦斋琴谱》中的有关记载可知，叶诗梦曾师从长期生活在北京的祝桐君的侄孙祝庆年（祝安伯）学习古琴，另外有材料记载，由于叶诗梦父亲瑞麟的作用，光绪七年（1881年）在北京再版闽派重要琴谱《琴学入门》。
闽派著名琴家吴基西参加了1923年在北京举行的重要琴集“北京琴会岳云别业第四集”，并演奏闽派琴曲《风云际会》和《渔樵问答》。此次琴集由北京著名琴家杨宗稷主持，参加者有杨宗稷、李伯仁、杨乾斋、吴基西、张友鹤等著名琴家。
闽派的创始人是祝桐君，闽派的发源地是浦城。但是通过上述简单的例子也可知，闽派古琴对北京的琴学也有不少的影响力。闽派古琴可以在发源地浦城以及附近的福建地区传承，也可以在全国及至全世界传承，当然也可以、也要在北京传承。笔者于1946年2月开始在家乡福州学习闽派古琴，不过在1951年就离开家乡，而有幸来到《琴学入门》编辑者张鹤所在地上海（我就读于上海交通大学），1956年我大学毕业后就一直工作在受到闽派古琴影响的北京（任职于中国科学院）。这次浦城县出版《闽派古琴琴谱彙编——浦城县图书馆馆藏》，也促进了笔者要为闽派古琴的传承增尽一份力量的决心和信心，我就以自己的理解和见闻，写了这篇前言供大家参考。欢迎指正是幸。